Biblioclastie

Ho recentemente terminato la lettura del settimo volume della collana “Conoscere la biblioteca” (Editrice Bibliografica) dedicato a La biblioteca raccontata a una ragazza venuta da lontano. Non vorrei qui però tanto parlare del pur interessante libro di Cecilia Cognigni (se proprio un peccato veniale è da trovarvi si tratta al più di certa “torinocentricità” di qualche passaggio) ma di una situazione incontrata agli albori della mia professione bibliotecaria che in qualche modo interseca l’esposizione dell’autrice.

Il capitolo in questione è quello dedicato alla “biblioclastia” ovvero alla distruzione dei libri finalizzata a distruggere fisicamente le idee degli avversari. Cognigni parte dalla distruzione della Biblioteca di Alessandria, passando per i roghi nazisti ed arrivando al bombardamento della Biblioteca nazionale a Sarajevo e al saccheggio della Biblioteca nazionale di Baghdad. Esempi certamente eclatanti di come regimi non democratici impongano la propria ideologia tramite la distruzione fisica delle idee non allineate. Ovviamente non possono non tornare alla memoria di ognuno come simbolo stesso della follia totalitaria i roghi nazisti - a cui parteciparono anche alti intellettuali come Heidegger - a cui la democrazia dovrebbe opporre il rispetto delle opinioni, anche di quelle più lontane dal proprio sentire. Non è un caso che la mission della biblioteca pubblica sia così chiaramente esplicitata dalle parole del Manifesto IFLA/Unesco del 1994:

La raccolte e i servizi non devono essere soggetti ad alcun tipo di censura ideologica, politica o religiosa, né a pressioni commerciali.

Ed è proprio qui che s’inserisce la mia esperienza leggermente divergente da questa “vulgata”. Ho preso servizio per la prima volta in biblioteca nell’ormai lontano 1987 e, successivamente al mio arrivo, sono iniziati lavori di ampliamento che hanno praticamente raddoppiato le due stanze a disposizione all’epoca. Ovviamente c’è stato un gran lavoro di spostamento dei libri presenti e nelle varie movimentazioni è spuntato un cartone di libri timbrati e collocati che tuttavia non figuravano né dal catalogo (all’epoca ovviamente cartaceo), né dai registri di collocazione, né dall’inventario. Si trattava di testi sul fascismo di epoca fascista. Tra di essi Le favole fasciste di Trilussa, Colloqui con Mussolini di Ludwig, Vita di Mussolini di De Begnac, eccetera. I registri d’inventario dell’epoca non erano presenti (in realtà sono stati trovati in seguito, ma di questo accennerò più avanti) e il registro di collocazione era stato riscritto in modo curioso. Ad esempio la collocazione su Colloqui con Mussolini di Emilio Ludwig (A. Mondadori, 1932) era Z-XXVII-6 che, nel linguaggio collocatorio del bibliotecario che aveva gestito all’epoca la biblioteca, significava sostanzialmente che il libro doveva essere collocato al 6° posto dello scaffale “battezzato” “Z-XXVII”. Nel registro di collocazione di questo scaffale c’è un numero progressivo e un numero di collocazione. Il progressivo è continuo mentre nei numeri di collocazione ci sono lacune, tra cui appunto il n. 6. La mancanza di cancellazioni di qualsiasi tipo e la apposizione di un progressivo continuo sta ad indicare che il registro non è stato corretto ma proprio riscritto. Il mistero della totale assenza di registri inventariali antecedenti agli anni ‘60 - tra l’altro un grosso problema quando si è provveduto ai vari interventi di recupero informatizzato del pregresso dato che sui volumi stessi era presente esclusivamente la collocazione - è stato parzialmente risolto da una tesi di laurea che ha studiato, tramite i documenti dell’archivio storico, la genesi del nucleo originario delle collezioni della Biblioteca. La studiosa che ha compiuto la ricerca - tra l’altro una brava collega di un Comune vicino - è riuscita a vedere i registri originali di inventario detenuti dal bibliotecario dell’epoca e mai consegnati per una controversia con l’Amministrazione. Già da sola questa peculiarità renderebbe interessante tale ricerca ai fini di una sua pubblicazione per mettere in evidenza al pubblico ed ai ricercatori non solo locali le contraddizioni della democrazia (senza che tale possibilità sia stata presa in considerazione da alcuno).

In sostanza questo episodio, nel suo piccolo, ci mostra come non siano unicamente le dittature, i regimi totalitari od oscurantisti ad eliminare fisicamente i libri per cancellare le idee della parte avversa, ma anche nella democrazia recente si vengono ad attuare forme di censura sia preventiva sia distruttiva nel tentativo di riscrivere la storia. Se sono comprensibili - anche se forse non giustificabili - le vendette personali alla fine di un conflitto che si è sviluppato in drammatica guerra civile, non sono né comprensibili né giustificabili in un’ottica democratica il cancellare il passato anche ideologico di un’istituzione. Al contrario conoscere e favorire la conoscenza della storia e delle ideologie che in essa si sono esplicate dovrebbe essere l’impegno di tutti quanti sono coinvolti a qualsiasi titolo nella gestione della cosa pubblica. Ma evidentemente è fin troppo facile dimenticarsi di quanto è scomodo ricordare, ovvero, nel nostro caso, che anche alle origini del nostro sistema di vita ci sono rimozioni, cancellazioni, vere e proprie biblioclastie, non meno terribili perché effettuate lontano da occhi indiscreti piuttosto che in piazza come monito esplicito.

Per concludere i libri ritrovati - sicuramente non tutti quelli presenti in origine - sono stati ricollocati in una sezione a sé da un lato perché non avrebbe avuto senso tornare a disperderli nella collezione generale e dall’altro perché l’enuclearli in un gruppo omogeneo aveva il significato di indicare la storia di questo che di fatto è diventato un piccolo fondo a sé stante.